チベット高原の片隅で

阿部治平著

中国に住んで13年。天津での教師生活の後、著者は青海省の大学でチベット人学生らに日本語を教えてきました。漢人の大移住、生態移民、環境破壊、民族語教育から漢語教育への転換、等々の荒波にもまれ、教え子たちはいま…。
　中国のチベット人の半数以上が、青海・四川・甘粛の各省に住んでいます。その暮らしぶりと変化をつぶさに描き、人々のとまどい、悩み、思いを伝える本です。

〈著者紹介〉
1939 年長野県生れ。大阪外大講師などを経て、2000 年から天津社会科学院、青海省青海師範大学、青海民族大学に勤務。専攻、 中国農業地理。
おもな著書訳書： 『もう一つのチベット現代史』（明石書店）、『中国の自然地理』（東京大学出版会） など

　　　目次

第一章　チベット高原の暮らし　　
第二章　変わりゆくチベット高原　　
第三章　危機に瀕するチベット語　　
第四章　チベット近現代史を考える　

　本書は、著者の阿部治平氏が教師として長年すごしたチベットのアムド地方での経験から記したすぐれたチベット生活誌であり、また現代チベット事情についての本でもある。
　…著者の阿部氏は農業地理の専門家でもあるが、このアムドの諸大学で長く日本語教師を務め、その豊富な現地体験にもとづいた刺激的な論考を多数発表してきたことでも知られる。以下、本書の内容を概観してみよう。
　まず第1章の「チベット高原の暮らし」は現代アムド地方の生活誌である。時に教え子たちや同僚教師の語りが直接引用されており、こうした事例の紹介が生き生きとしたリアリティのあるものになっていることは本書の特徴といえるだろう。…近年の中国の経済発展がアムド地方にも押し寄せていること、にもかかわらずインフレが庶民生活を圧追していることなどが具体的な物価の変動とともに記されている。さらにアムド人たちの恋愛事情や衣食住の問題など、アムド人たちの生きる「今」が詳細に描かれている章だといえよう。
　それに対して第2章の「変わりゆくチベット高原」においては、漢人のチベット高原への大量移住、生態移民、ダムエ事のための住民立ち退きそして日本でも大きく報道された玉樹大地震など、チベット社会が近年直面する大きな問題について述べられている。中でも「生態移民」は我が国でも大きな話題となった。これは過放牧による草原の砂漠化を阻止するために、現地の牧民たちを移住し定住化させようとする大規模なプロジェクトであり、遊牧を遅れた生業と見なす中国主流社会の価値観のせいもあってか、環境保護の文脈だけではなく、遅れたチベットの遊牧民たちを豊かにしてやるという恩恵的な政策としても語られがちだ。だがそもそもチベット高原の砂漠化は、チベット人の過放牧だけではなく漢人の大規模移住と土地の質に合わない開墾などを進めた政策面の失敗にも起因している。
　…続く第3章「危機に瀕するチベット語」も同じく現在のアムドが抱える変化と危機についての章だが、ここでは特にチベット語とその教育が主題となっている。今日の漢語の圧倒的なプレゼンスの前にチベット語教育は風前の灯火となっている。ここで著者はチベット語教育の充実と母語の存続を願っているが、それは民族語が民族文化を担うからという理由だけではなく、母語の能力が未発達の状態では第二言語での思考能力にも限界があるという純粋に教育上の理由にもよっており、プラクティカルな主張でもある。
　…最後の第4章「チベット近現代史を考える」はチベット現代史およびチベット問題についての省察である。我が国でも大きな注目を集めた2008年3月のチベット騒乱の前夜にアムドでも大きな騒乱があったこと、またチベット騒乱に対する極めて否定的な中国での受け止められ方の背景にはチベット人への偏見が存在することなどを冷静に説いており、中国政府がダライ・ラマや宗教を敵視することの不毛さを主張している。この章の最後に添えられたのはチベット現代史上の人物列伝であり、この分野で多くの論考を発表している著者ならではの解説が興味深い。
　…人はよく知らない対象に対しては不安感を抱く。そのためか、まだまだ情報の乏しい現代チベットについての語りは、党派意識に基づいた安易なレッテル貼りを行い、思考停止に陥っているものが非常に多い。これは研究のより進んだ他地域の研究例えば中国現代論などと比べた時のチベットについての語りの際立った持徴であるといえる。本書は研究書でないが、豊富な背景知識と身の周りの事実から議論を積み上げて行くところにはそうした類書にはない信頼感がある。本書は現代チベット事情の入門書であると同時に地に足の着いた生活者の立場からする信頼のおける現代チベットの証言でもあり、チベットに関心を持つ読者すべてに勧められる良書であると言える。

　　　まえがき

　思えば、中国には十三年いたことになる。
　忘れがたいのは青海での教師生活である。
　私は一九八〇年代の終わりにチベット高原の東北部アムド地方を初めて旅行した。それから日本語教師として青海省の大学に五年生活した。標高三〇〇〇メートル近いチャブチャの青海師範大学民族師範学院に一年、あとは標高二二〇〇メートルの西寧という青海省の「大都市」の青海師範大学外国語学部と青海民族大学外国語学院である。
　チベット高原にも住み慣れ、学生らと腹を割って話せるようになると、彼らのものの考え方や生活がわかってきた。大学のクラスは社会の縮図であり、私はいやおうなしに彼らの抱えている問題と日々向き合わざるをえなかった。カネがなくて授業料の払えないもの、帰郷できないものなどは序の口であった。
　青海では日常的にチベット人と政府との間に緊張関係があり、なにかというとみな政治的事件になった。そうするとクラスの中にも緊張が生まれた。事件のたび警察・武装警察はもちろん、解放軍まで出動した。中国共産党の一党支配はまことに手間もカネもかかるものであった。そういうわけで、この拙文にも政治的な内容が登場する。
　だが私は中国の少数民族のしかるべき存在の仕方についてなにか主張するつもりはない。それは中国と少数民族が決めることである。私は、ただ学生と一緒に笑ったり悲しんだりした日常や彼らの父母の過ぎこしかたを書きたかった。いま、「生態移民」や「牧民定住プロジェクト」によってチベット高原東北部の農牧民の生活と文化は大きく変わってきた。
　チベット語もそのほかの民族語も急速に衰退している。中国国家の偉大の前には数千万少数民族とその文化もうたかたの如くである。